![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
murskijФотография неизвестной свадьбы была выложена в профильном сообществе на ФБ. Вопрос, который задала хранительница фото Юлия Короленко, был такой: какого времени фото и где сделано?
Фото сделано в 1950-е. Если быть точнее, то 1952-1957.
Перед нами жители небольшого украинского городка. Более точно сказать невозможно.
Почему 1950-е? Прежде всего юноша справа во втором ряду одет в курточку «бобочку» на молнии. Это четкий признак именно послевоенного времени, т.к. такие курточки, а в особенности комбинированные из двух различных материалов, стали очень популярны. Предваряя возражения, скажу: название «бобочка» было региональным. И если в Киеве так называлась курточка на молнии, то в Москве так называлась рубашка- тенниска.
Следущий признак: подплечники на платьях девушек и прическа с валиком надо лбом у одной из них. Плечики распространились в 1950-е. А то, что прическа с валиком лишь у одной из девушек, говорит о провинциальном маленьком городке. Об этом же говорит и одинаковая ткань на платьях у подруги невесты и девушки, стоящей в третьем ряду. Это значит, в сельпо завезли только такую ткань. Мужчина около 40 - только один. Что ещё раз свидетельствует о послевоенном времени. Платья у подруги невесты и у девушки, стоящей сзади, крепдешиновые. А вот у жещины и девушки слева- х/б. Это говорит о не очень большом достатке, об этом же говорит и мужской (переделанный из мужского) пиджак на женщине слева. Что полностью соответствует моде первых послевоенных лет.
У девочки и женщины сзади - платья из шотландки. Шотландка появилась в продаже в 1952-56 гг. и считалась повседневной тканью. То, что женщина и девочка одеты в праздничный день в платья из шотландки также говорит о невысоком достатке. Кстати, из всех в крепдешиновых платьях всего три девушки. Что тоже подтверждает и невысокие заработки, и маленький городок, если не село, людей на фото.
Юноша справа сзади - похоже что в ученической гинастерке. Но не школьной, а для ремесленных училищ. В 1957 году такие ещё выпускали и носили.
Но вот интересная деталь -фата невесты. Она-то и позволила определить район проживания молодоженов.
Фата в виде чепца с цветами или венка была очень распространена в Украине и Белоруссии.
Сравниваем:
Свадьба Нилы Зозули, Кривой Рог. 1950-е
Фата в виде чепца.
Здесь жених одет по послевоенной моде: галифе, заправленные в сапоги и рубашка навыпуск с поясом.
Заметим, что подобная фата вошла в моду в 1916 году.
Картинки из «Журнала для хозяек» за 1916 год
В центре два образца подобного головного убора невест.
А вот и на фотографиях
Свадьба Иванны Вуйцик и Григория Стасишина. 1929, архив Иосифы Жолдак.
Весілля Йосифи Вертіпорох та Степана Олійовських із Старого Знесіння, Львів, 1929. Из архива Марии Олийовской.
Фото взяты на этом сайте.
Здесь можно посмотреть подобные головные уборы у невест Белоруссии.
Почему же именно эта форма сохранилась столь долгое время? Да по очень простой причине. Поскольку была созвучна традиционному венку или головному убору Западной Украины. А т.к. свадьба – мероприятие традиционное, то люди и стараются сохранить традицию в том или ином виде. Можно отследить районы распространения
Девушка с подругами из Волновахи. Донецкая обл.
Тоже Волноваха. 1959 г.
Это свадьба на Буковине. Головной убор традиционный.
Фото отсюда
1960-е. С. Волока, Чернівецька обл.
Традиционный костюм. 1920-е. Покуття, Коломия.
Фото отсюда.
Поскольку подобные головные уборы встречаются на фотографиях от Донецкой области до Западной Украины, то фото из архива Юлии Короленко сделано было в Украине.
Фото сделано в 1950-е. Если быть точнее, то 1952-1957.
Перед нами жители небольшого украинского городка. Более точно сказать невозможно.
Почему 1950-е? Прежде всего юноша справа во втором ряду одет в курточку «бобочку» на молнии. Это четкий признак именно послевоенного времени, т.к. такие курточки, а в особенности комбинированные из двух различных материалов, стали очень популярны. Предваряя возражения, скажу: название «бобочка» было региональным. И если в Киеве так называлась курточка на молнии, то в Москве так называлась рубашка- тенниска.
Следущий признак: подплечники на платьях девушек и прическа с валиком надо лбом у одной из них. Плечики распространились в 1950-е. А то, что прическа с валиком лишь у одной из девушек, говорит о провинциальном маленьком городке. Об этом же говорит и одинаковая ткань на платьях у подруги невесты и девушки, стоящей в третьем ряду. Это значит, в сельпо завезли только такую ткань. Мужчина около 40 - только один. Что ещё раз свидетельствует о послевоенном времени. Платья у подруги невесты и у девушки, стоящей сзади, крепдешиновые. А вот у жещины и девушки слева- х/б. Это говорит о не очень большом достатке, об этом же говорит и мужской (переделанный из мужского) пиджак на женщине слева. Что полностью соответствует моде первых послевоенных лет.
У девочки и женщины сзади - платья из шотландки. Шотландка появилась в продаже в 1952-56 гг. и считалась повседневной тканью. То, что женщина и девочка одеты в праздничный день в платья из шотландки также говорит о невысоком достатке. Кстати, из всех в крепдешиновых платьях всего три девушки. Что тоже подтверждает и невысокие заработки, и маленький городок, если не село, людей на фото.
Юноша справа сзади - похоже что в ученической гинастерке. Но не школьной, а для ремесленных училищ. В 1957 году такие ещё выпускали и носили.
Но вот интересная деталь -фата невесты. Она-то и позволила определить район проживания молодоженов.
Фата в виде чепца с цветами или венка была очень распространена в Украине и Белоруссии.
Сравниваем:
Свадьба Нилы Зозули, Кривой Рог. 1950-е
Фата в виде чепца.
Здесь жених одет по послевоенной моде: галифе, заправленные в сапоги и рубашка навыпуск с поясом.
Заметим, что подобная фата вошла в моду в 1916 году.
Картинки из «Журнала для хозяек» за 1916 год
В центре два образца подобного головного убора невест.
А вот и на фотографиях
Свадьба Иванны Вуйцик и Григория Стасишина. 1929, архив Иосифы Жолдак.
Весілля Йосифи Вертіпорох та Степана Олійовських із Старого Знесіння, Львів, 1929. Из архива Марии Олийовской.
Фото взяты на этом сайте.
Здесь можно посмотреть подобные головные уборы у невест Белоруссии.
Почему же именно эта форма сохранилась столь долгое время? Да по очень простой причине. Поскольку была созвучна традиционному венку или головному убору Западной Украины. А т.к. свадьба – мероприятие традиционное, то люди и стараются сохранить традицию в том или ином виде. Можно отследить районы распространения
Девушка с подругами из Волновахи. Донецкая обл.
Тоже Волноваха. 1959 г.
Это свадьба на Буковине. Головной убор традиционный.
Фото отсюда
1960-е. С. Волока, Чернівецька обл.
Традиционный костюм. 1920-е. Покуття, Коломия.
Фото отсюда.
Поскольку подобные головные уборы встречаются на фотографиях от Донецкой области до Западной Украины, то фото из архива Юлии Короленко сделано было в Украине.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-03-26 06:05 pm (UTC)Интересно.
Я одежду на людях не могу запомнить. Цветное пятно, тяжесть материала, драпировку складками вижу, но фасон лишь при большом усилии замечаю. И Ваши разборы читаю как что-то совсем недоступное моему сознанию.
no subject
Date: 2023-03-26 07:28 pm (UTC)спасибо. У меня просто двоякое восприятие живописи. Как цветового пятна и как источник для истории костюма. как-то ходила по Третьяковке и наслаждалась кроем платьев, фасонами.))) В общем вовсе не тем, чем положено. Но у передвижников живописи нет. Так что там все ясно было.
no subject
Date: 2023-03-26 06:53 pm (UTC)В начале века многие аристократки Европы носили похожие фаты, видела довольно много фото
no subject
Date: 2023-03-26 07:26 pm (UTC)да, их немыслимое количество. Модно было все двадцатые.